跟白岩松、单霁翔、史航、康辉、郎永淳、龚琳娜、张泉灵、金一南一起聊一聊。
白岩松：2020说健康
- 医学仅仅是科学吗？不。我认为医学是科学和人文相叠加的综合学科，还可以叠加更多。我刚才说过，任何一个患者的症状，都是肉体疾病和由此引发精神改变、情绪改变的综合体，作为医生，如果不是同时具备科学知识和人文精神，怎么去面对他？医生给病人提供的最好的东西，首先是希望，其次才是具体的药方。即使患者已经走到生命的最后阶段，你也要让他看到希望——放心，可以不太疼。
- 他认为：医学进步最终能延长人类寿命，但社会进步能更迅速、更成功地达到这一目标。19世纪60年代，菲尔绍作为普鲁士联邦议会成员，大力推进城市卫生建设，实施柏林下水道系统重建。在此之前，柏林是欧洲最脏的城市之一，由于公共卫生环境极其糟糕，疾病泛滥。那个时候欧洲人的平均寿命也不过35岁。下水道系统重建以后，污水横流的街道焕然一新，空气也不再令人难以忍受，公共卫生环境的改善使德国人的平均寿命快速增长。菲尔绍在改进医院体制等方面也做出重大贡献，因此可以说，他不仅是医学家，也是政治家。
白岩松：做不一样的自己
- 1995年我采访杨振宁先生，他说了一句让我至今印象深刻的话：“物理的尽头是哲学，哲学的尽头是宗教。”其间有一种周而复始、互融互通的本质。
- 有句话叫“大胆假设、小心求证”，在我看来就是特别好的文理结合。做任何事情之前，先以天马行空的想象力去大胆假设，这确实需要人文素养的支撑；接着，又能严谨执行、小心求证，这是科学精神的体现。
史航：别把你的世界让给套路
- 我觉得所有的游戏都有它的意义。德国文学家席勒说过一句话：“当人完整的时候，他游戏；当人游戏的时候，他完整。”
- 我说“别把你的世界让给套路”，怎么才能不套路？要任性。但怎么才有权利任性，那就是清醒。
康辉：不把平凡活成平庸
- 大多数人都讨厌“杠精”，对不对？在我看来，“杠精”的讨厌之处就在于他会把一切庸俗化。当你被生活中一些细微的美好之处触动，他会跳出来问你：“这有什么用？”“美”的确没什么具体的用处，也无益于日常消费。但是，如果越来越多的人拥有“实用至上”的杠精思维，渐渐失去感知美的能力，生命还有可能是光彩的吗？反之，当你能够感受到美，能将美的感知扩散至整个生命，再平凡的人都会在某个瞬间迸发出光彩。
- 面对别人的评价时，多多“反观”：当别人都说你“不行”、说你“做不到”的时候，你要反观自己的长处在哪里；当别人都说你“优秀”、说你“无所不能”的时候，你要反观自己还有哪些短处和不足。
- 任何新鲜的体验都会让你有所收获，它们不一定是通常意义上的“成功”，但一定可以让你更加清晰地认识自己。
- 有一个哲学术语叫“平庸之恶”，指的是个人放弃了价值判断的权利，而选择盲从。
- 我认为还有一种“平庸之恶”，就是狭隘和不包容。如果这种人越来越多，对一切不了解的事物都采取排斥和拒绝的态度，这种积聚起来的“平庸之恶”危害也相当之大。
- 我加入了《新闻联播》团队，他对我说：“你现在不要再考虑技术层面的事，而要更多地考虑，在这个平台上怎么找到‘中国媒体的中国气派’。” 也就是说，一旦上了某个台阶，“术”固然重要，但“道”更重要。
郎永淳：自我迭代进行时
- 我曾向罗京老师请教过一个疑惑。过去我主持《新闻30分》，在开场时都会说：“观众朋友中午好，欢迎您收看今天的《新闻30分》节目。”可是罗京老师在播《新闻联播》的时候，每次开场都说“各位观众晚上好”。为什么不是“观众朋友”呢？罗京老师告诉我：“收看节目的人，我们无法判断他是不是我们的‘朋友’，所以用‘各位观众’来形容这个群体是最为客观的。”这就是客观到极致的表达，不带有任何感情色彩。这就是《新闻联播》的价值追求，几代新闻人一直在坚持。
- 新闻媒体的力量在西方被称为独立于行政、立法、司法的“第四种权力”，并且对前三者起到监督和制约的作用。作为媒体人，尤其要把握好自己，要对这份权力充满敬畏。
张泉灵：没机会？其实是你不会自定义！
- 人生路上所取得的成就，不全凭运气，其中有相当一部分是主动选择的结果。而“主动选择”需要有决心，而且有技巧，其中一项兼容性比较强的技巧，就是一个人的“自定义”能力。
- 美国未来学家阿尔文·托夫勒把人类有史以来的力量形态归结为三种：暴力、金钱、知识。我说，还有另外一种力量形态：信仰。
- 美国建构主义鼻祖亚历山大·温特说：“一个国家在生存、独立和经济财富三种利益之上，还必须加上第四种国家利益，那就是集体自尊。”中国共产党使中华民族获得了前所未有的集体自尊。