第一篇 自我觉察与精神健康
- 比如此刻我在读书，发现自己是相对稳定、安心的，偶尔有一些想法会跳出来，但并不影响我看书，这就是相对“清晰稳定”的状态。如果大多数时间我们都能处于这样的状态，即使是看电影、买菜坐火车，甚至吵架，都是相对“清晰稳定”的。我们可以一边吵架，一边清楚知道自己在生气，知道身体紧张、情绪涌动。按照传统中医的观点，这就是“神气”相对清明的状态。
- 或是我的身体坐在这里，在看书，但想法很多，就像站在十字路口，有很多车经过一样，感觉很混乱，每个字都认识，但背后的含义看不进去。大脑里有很多想法，处在不专注，不能平静地做事、学习、交流的状态。而且，自己常常意识不到自己在这种状态下。这些，传统中医称之为“神气散乱或神不定”。
- 这种“清晰”或“散乱”的状态,就是传统文化里说的“神”是“定”或“散”，“清”或“浊”，这是我们日常生活中常有的两种基本状态。如果我们的精神是清晰稳定的，生活也会如此，这是有觉察的状态。
- 长期在清晰稳定的状态下生活的人，相对会身心更健康，家庭更和谐，事业更有发展。道理很简单，古人云：自知者明。一个人如果知道自己处在什么状态，自然会有所为，有所不为，知道适时调整。但大部分人的生活，常常是“清明”与“散乱”两种情况混在一起。清晰明白的时间少，偶尔出现也不能长久，更多的是在散乱不定中随波逐流，受到各种力量的影响而未必自知。
- 作为人，我们时时刻刻都是三个部分同时在运作：肉体一情感一思想，但不同的个体会有所侧重，形成自己的主导模式。这三套模式的运行，是需要能量的，这个能量就是中医所说的“气”。
- 当我们的能量状态和能量流通的水平低到一定程度的时候，我们的肉体一情感一思维的运作能力都会下降。
- 我们这个时代的文化有些特别，人们会害怕自己处于不高兴的状态。很多人会认为：一个人在某一段时间处于“不快乐”的“低谷”状态没有力量去始终维持一个“正常”的状态，这是不好的，是不被大家所接受的，一定要尽快转变，跟上“前进”的步伐。
- 如果我们保持精神的清晰稳定，跟随这些正常而必然会有的起伏的前走，不固化某一片段，不放大且停留执着于此，而去尝试接受痛苦，保持生命的自然流动，也许会更容易通过。
- 这其实是人的基本能力：理性地去观察和思考。我们现在过于追求外在的标准，学得越多越好，学历越高越好，学到博士、博士后，好像这样才能对某些问题有正确的认识。其实不应该是这样的。就像一件事情该做还是不该做，不在于财务分析和远期盈余预测，而是应该先问自己，这件事对不对，当下安不安心。
- 当一个人在面对所有的问题上，一直都需要某些知识和既定标准来界定，也就是说他失去了从自己的内心感受和基本生活经验来做出判断的能力，这样的人会容易发生各种心身失调，也容易得抑郁症和焦虑症/躁郁症。因为他不是活在自己的内心基础上，或者说，他的头不在自己身上。
- 森田疗法的重点是，第一，接纳自己正处于不佳的状态；第二，学习带着这个痛苦在生活中做力所能及的事，带着痛苦跟外界交流，小心地处在自己可以接纳应对的范围内，逐渐等待自己恢复。
- 森田疗法的思路的重点是“顺其自然、为所当为”，学习“接受痛苦，带着痛苦生活”，源头是道家和禅宗的观点，这个供大家参考。不硬撑着，不在外围造一个“还不错”的自己。然后再看看，我在这个很低的状态下还能做什么，能做什么就做什么。只要这样慢慢地去行动，自己就会恢复，而且会恢复得相对快一些，因为没有太多内心的抵抗，也没有太多思维缠绕和情绪上的干扰来消耗自己仅存的精、气、神。
- 毋意，毋必，毋固，毋我：不要主观臆测，不要认定理所当然，不要固执已见，不要以为自己的观点、感觉总是对的。我们要学会从对自己习惯性的认同中往后退一退，还有呢，最好安排一些机会，让自己从习惯性的生活环境里跳出来一下，比如旅行，尤其是长途旅行。对长期守在一起的家人来说，彼此之间都有很多固定模式，表达啊，情绪情感啊，还有心理上的反应，都在一个强大的惯性模式里。
- 我们的生命体可以从三个层面来理解，一个物质体，一个能量体，还有一个意识体。也就是传统中医说的形、气、神。它们合在一起，构成了生命。我们所处的外在世界，也是物质、能量、信息三个层面构成的，我们在与整个世界不断交流的过程中发展成长。
- 像高血压、冠心病、胃溃疡、糖尿病、甲亢、神经衰弱、失眠、偏头痛、痛经、皮肤病、类风湿、哮喘、睡眠障碍等疾患，都属于心身疾病。
- 疾病进展的过程中，不同个体对压力、紧张、焦虑的反应和应对方式，是一个很大的影响因素，所以，所有的心身问题都可以通过放松来缓解和改善。
- 经络系统，是人体能量的交通路线，气血在里面运行，滋养、推动全身内外的气机运转。精神紧张的时候，经络会收紧而不通畅；生气的时候，能量会冲向胸腔和头部；思虑过度时气血会淤滞不通，然后产生各种心身不适。所以《黄帝内经》说：“怒则气上，恐则气下，思则气结喜则气缓，惊则气乱。”在我们心身放松的时候，经络系统会进人一个自动调适的状态，它自己会把不均匀的能量平衡掉，把冲突的程序慢慢地化解掉。所以，人不能太紧张或长期处于紧张的状态，需要足够的放松和睡眠时间。而且，人并不是在旅游、休闲的时候就会处于放松状态，如果旅游、休闲排得太满太紧，其实没有达到放松的目的。生命中要有适当部分的无所事事的空闲时间和心理状态。这点非常重要。
- 在中医来看，不管是心理还是生理上的异常反应，比如生气、发怒、悲伤、感冒、发烧、呕吐、心慌、出冷汗等，其实都是身体在自动调整，目的是为了保持机体内部的稳定和内外交换的平衡，称之为“内稳态”。所以，如果我们生命活动的基本指征是稳定的，就是吃得下、睡得着、拉得顺，精神稳定清晰，身体有力量。即使有那么一些不舒服，先不用惊慌，因为我们的机体是有能力自我恢复的。
- 有一次，我的一个台湾朋友，他带长辈第一次回家乡观光。他们原来是东北旅顺人，那里有一个日本人留下的大监狱。他们进去参观了之后就头晕、恶心，回来就全倒下了，拉肚子发高烧，折腾了一个礼拜。这是传统文化里面说的精神受扰动了，属于中医的“神病”。这个神不是传说中外在的神仙或天神，而是说，某些环境或者某些人，带着某些特殊的信息，但这个信息场很强烈，像电脑病毒一样，会把我们的精神的稳定状态给破坏掉。这个要小心，包括现在网上的各种讯息，不要什么都点开看。
- 神机被扰里面，除了刚才说的这些听起来很玄的情况以外，日常生活中比较容易出现的是某些人有过强的意念。他对某些问题有一些非常偏执的认识，有很强的情感，或者很强的恨，或者对某些东西很强的执迷。这些都是某种过强过偏的精神力量，对于身、心、意比较薄弱的人，或者处在病中或恢复阶段的人，跟这一类比较偏执的人接触的时候，弱者的信息场就会被强的一方干扰，也会进入相应的状态，受很大的影响。这些在历史上常有耳闻，比如群体性的癔病发作，或者群体性的恐慌。
- 这个情况很常见，一个干净但敏感而柔弱的身心体，到了一个混杂的、冲突性的环境，被干扰了。这一类人往往需要做肉体训练来强健身心，保护层厚了，外界对内在的干扰就会减少。
- 在中医来看，焦虑症和躁郁综合症属于同一类，那个油灯的火苗啊，其实已经在晃动了，油已经快没有了。到了相对稳定的阶段呢，其实是重新在聚能的阶段。聚到一定的时候，气脉却不通，内在压力一高，就开始狂躁了。然后狂躁完了，消耗完了，又从暂时的少阳阶段，“哐当”掉到厥阴阶段，躁郁就是这么一个在阴阳两极之间摇摆的状态。
- 当他的内心回到他的原点的时候，生活好像就开始以他真正的愿望为中心，开始重新建立并展开了。如此一来，他的身、心、意跟外界是一种自然有序的交流状态，这就是良性循环。所以，原来的那些问题自然解决了。
- 是不是有一部分所谓的精英分子，心里其实是没有根的？当一个人属于自己的根扎得不够深，他就容易被环绕在周围的
“群体意识”所驱动、植人、暗示。人类的很多风俗有它的作用，古代叫作圣人设教，圣人制定了某些风俗，比如我们中国风俗中的过年、祭祖、清明节等等，可能大家没有去想背后的道理，其实是让我们内心有一个根，一个锚点。对于绝大部分人来说，要保持精神健康，心理上需要一个身份认同，国家、地域、民族、信仰、家族都是帮助我们获得最初身份的共有属性。虽然从佛法来说这只是一个虚幻的相，但是呢，对于凡人来说需要这么一个相。 - 作为一个现代人、社会人，又到了社会意义上的某种高度，很难愿意让自己去做这些看起来没有意义、没有收益的事情，但对于精神快要垮掉的人来说非常重要。当我们在做一些看似没有意义和没有目的的事情的时候，是我们有机会在内心消化某些东西的时候。
第二篇 对自己的日常生活有所意识
- 健康的心灵，需要比较高程度的、清醒的意识临在，能够不断把原来注意不到的、有意无意排除在外的东西“意识到”，从专业术语来说就是“让这些事情进入你的意识当中”。
- 发现问题，观察问题，然后有一个意愿，再小心地行动，至于结果怎么样，不要太在意。所有的心理学派别，不管是弗洛伊德的、荣格的，或是其他派别，都是从观察而来。早期佛教经典也都是在讲观察、觉察，而不仅仅是磕头烧香，祈求保佑。当我们失去了面对问题、观察问题、处理问题的能力之后，才会想到外求，找某个专家、老师或者佛菩萨给我们现成的答案和结果。
- 当我们把注意力放在身体上的时候，能量就会往身体集中，这种方法能自然化解身体上的很多问题。这是就身体健康而言，其他领域也是-样的道理。比如情感上、生活上、事业上的很多问题，很多时候并不是我们的经验或者技巧不够，其实还是注意力或心力不够，以至于没有办法专注在有效率的目标上，产生我们希望的结果。
- 有生命力的人，往往是胆子很大、有突破力的人，所以，会用抗争的模式来解决问题。这是积极的心理状态，这类吵架有某种程度的好处。如果换一个生命力不够强，胆子非常小的、懦弱的人，可能就一直被压在那里了。表面上会非常顺应，呈现出的是乖乖女的形象。我们这里就有好几个乖乖女，通常我会建议她们去练武术。练到一定时候，心身的能量强盛了，生命力强了，就有能力突破原来封闭住自己的那层壁垒。
- 对身体单纯的感受，可以是一项随时可行的觉察练习：现在头这里有点痒，我知道，可以挠，也可以不挠。风池穴那里有点紧，我知道。这个方法需要长期训练，这部分能帮助你把外放的观察力、外散的能量往回收。不然你始终处于长期耗散中，是一种浪费，你的能量就没有机会储存下来，去帮助你发现和处理自己更深层次的问题，不管是肉体层面的，还是精神心理层面的。这个回收的能力做到之后，你再试着观察和留意在不同的情绪和想法时与外界的交流模式和当下的心身感受。
- 如果人很犟，一不对扭头就走，渐渐地就会发现哪里都不对，最后只能缩在角落里。如果你以缩在角落里的状态去跟周围的人、事、物交流，首先，心理上会产生压力和弱势感，但你的生命力发动机又很强，受压后，会突然从这个角落“轰”地冲到那个角落。生命力强的人能坚韧不拔地去完成那些难做的事，所以比较容易成功，但是，身体、内心会承受痛苦。
- 爱和恨其实是一个东西。大家有没有想过，什么样的人容易因爱生恨？爱的时候，整个生命全情投入，爱得要命，恨的时候也是恨之入骨。从爱之入骨到恨之入骨，是什么东西那么强大？还是我们的生命力，一种偏执或者扭曲、不舒展的生命力。这是一种被压缩的高压型生命力，因为内在高压，才会有这么强的对外投射。投射的方向会有所不同：爱情、金钱、权力、正义、学问等等。投射的方向往往是强烈的二元对立，对与错、爱与恨、捍卫与摧毁。
- 我们会被这股“无明力量”推动、带走，来自心身上与他人的交融感，会进一步使我们迷恋其中。这时候，内外所展现出的生命力，比平常要高很多倍。它产生身体上的感受、情感的激昂、大脑的兴奋、幸福、欣快感，是一个人可以达到的某种意义上的“高峰体验”，但并不会持续太久。这些也不同于心理学家和修行人所说的“狂喜”“高峰体验”与“觉醒的大乐”或“一体的快乐”，背后有一颗相对宁静明晰的心。但是，没有经过训练的心智和精神，是很难辨别与自察的，就像我们在年轻时代所经历的一样。我们只希望牢牢地把随波逐流和被推动的快感持续下去，而流行文化会鼓励这种情感的激昂和头脑的迷失，会过度张扬心身的强烈反应，会强调那就是爱，或者是某种值得赞许的情感。其实我们被误导了，那是现阶段人类发展的某种不可避免的迷失。
- 在生活细节中，所有能够完成的事情，首先是在我们的意识或者内心中已经完成的。换句话，只有你内心中已经开始的事情，你的现实生活中才会开始。我们很容易被外在的环境、条件、时间、空间这些东西限制，会认为我们只能是现在这样，很多改变很难开始。大家都认为，如果亲人已经去世，就没办法再和他交流和互动了；或某个人再也联系不到了，也没有办法交流了，有些事情因此没办法弥补了。但如果我们心里有想跟他交流的愿望，并且对于我们想表达的重点是什么很清晰，那么，其实这个“交流”在心里已经开始了。然后，会有一个机会，让我们在现实中来完成这件事，无论对象是不是同一个人，背后的意义是相同的。有时候，现实中没有合适的机缘，我们只是在心里完成了。从心理学或者精神层面来说，它已经增加了我们的世界和内心的完整性。这两种情况都可以尝试，至少心里的那部分是可以自主选择和独立完成的，就看自己愿不愿意。
- 这部分很重要！这也是我的体会，对于上了年纪的父母长辈或者病得很重，或者身体很弱，常常会觉得对这个世界没有太多留恋，活着没有太大意思。这个时候，作为子女，你要很清楚地告诉他：请留下来陪陪我们，你对我们非常重要。否则，即使有这么多好玩的事情但没有你，我们的生活会缺一大块。这些要清晰地向他们表达出来。他们会对生活有更深的意识，会跟这个世界的连接有更深的意识，他们也会因此更健康，光这些话就能让他们更健康、更长寿。如果他们还没有听懂，要经常换个角度提醒。
- 要注意我们说的每一句话，包括心里的各种念头，代表你对这件事情未来的一些“设定、愿景”。不要轻易说这些属于“死胡同”的话，这一点真的很重要，一切都有可能。
- 我们作为子女的一个很重要的意义，不仅仅是给父母钱，买吃的、穿的，带他们出来玩，更重要的是我们能够扩大他们的生活和认知的范围。因而他们有机会扩展意识和精神的世界，这样就有可能把他们从过去受限的部分，以合适的方式带出来。如果能够想到这一点，就是很大的孝心；如果能去做，就是很好的行孝。而且，这一点不光对父母有益处，对于我们自身内心和外在生活的完整是至关重要的。
- 如果每个人都有足够和外界、和自己的循环，各自有自己喜欢的事情去做，“喜欢的”恰到好处，“不喜欢的”也恰到好处，这样就不会那么痛苦、那么浓烈，也不会那么震荡。
- 精神的空间是可以扩大、可以延伸的，这样才有可能出现一些化解问题的线索。这个跟画画一样，有时候你要表达一些东西，但只有一张很小的画纸，没办法表现，精神也是，它需要空间，这样就可以从容地留白，还有机会可以改。
- 我有个焦虑型的朋友，他会把自己的办公桌收拾得特别干净，抽屉也很干净，还有很多小盒子，放别针的、放按钉的，放橡皮筋、小纸片的，任何时候乱了都要立刻把它恢复整洁，不然心里就会很难受。我当时没有体会到这个，后来学心理学的时候，有一句话印象很深：“当人对整个世界都恐惧的时候，或者当人跟整个世界没有真实接触的时候，他会把他所有的力量放在眼前的世界里，强迫地把它有序化。”
- 能量场和信息场是可以打破时间空间和个体的限制而互相影响的。我只是通过邮件，就感觉快要卷人你们家庭的能量场了。我一旦再进一点，那一刻又不够稳定的话，就可能会在我和家人的生活中复制与你们类似的场。
- 如果我们能不断地看到更广阔的世界，不断地调整自己的原点，把它调到相对适当的位置，这样我们的世界才不是受限或扭曲的，别人对我们的认识也不会因此片面扭曲。然后，从外在流给我们的一切会相对接近我们真正需要的。
第三篇 中医眼中的心身失调与调理思路
- 传统中医的诊断与治疗，是基于个体的“神气”状态，也就是精神与能量状态。通过提高“神”的稳定、清晰，“气”的充足、平衡，来达到心身和谐、调治疾病的目的。
- 不管是抑郁症、焦虑症，还是神经衰弱，或者人际敏感，这类问题属于现代医学里的心身障碍或心身失调。在传统中医里面都属于神病或者是病在“神和气”的层次。中医的长处，是从神和气的层次来处理问题。即使已经到了现在西医所说的躯体层次，我们仍然会首先考虑“神和气”有什么可以调整的部分。一般容易得这类疾病的患者，主要有三类。
- 第一类人是比较常见的，属于神气敏感型。这类人的长相和骨骼都比较清秀，肌肉不那么厚实，看起来也比较干净，有的皮肤比较嫩、薄。在年轻女性或者是小孩子身上，还会有透过皮肤看到血管的感觉。这样的形体是比较薄弱的，如果神也是敏感的，那么就容易受到外界的干扰。这一类人，我们叫作商敏感度、低稳定性，容易接收到周围各种各样的信息。
- 既是敏感型，又是思维过度或者自我意识、意志力过强的一类人，容易闷头去做事，紧紧抓住既定目标，容易把自己封闭在某个意识格局中出不来，相应也容易在身体内部，尤其是头部，形成一些淤堵点。
- 人的形、气、神往往有一定的相关性，比如志意比较强的人，通常他们的身形也会相对厚重紧致一点，甚至会显得有一点“浊”，这是我说的第二类人。思维比较多，志意比较强，身体比较厚重，这类人就是《黄帝内经》说的形胜气类型。意思是形体比较丰厚，但能量相对于形体有些不足，而第一类神气敏感型其实是气胜形类型。所以，第一类人是阳过动，容易阖不住；第二类人是阴过盛，容易打不开。所以第一类病人我们常用像龙骨这一类用来阖的药物，而第二类比较厚实型的、自我意识过强的人，除了用针打开头部的郁结点之外，药物上可以用风药来流通神气。
- 第三类人，我们叫作精血亏虚，失志或者伤志的。他也可能是第一类和第二类人的中晚期阶段，就是发展到一定时候，他的神气和阴阳气都耗得差不多了。
- 我们每个人的大脑思维活动和情感的运行过程，加载着不同版本的程序。当一个人的能量、气血不足的时候，其实他的情感、思维，甚至行动力和社会交往，都会处在一个低版本的状态，会比较被动、消极。但是，现代心理学更多的是在心理活动表现部分，比如从行为、情感、思维、认知上去处理和调整，中医擅长在心身活动背后的动力层面——神和气上来调整，这是传统中医非常有潜力的部分。
- 中医和西方经典心理分析有相似之处，它们都会去观察问题背后的原因。这些心理和生理的症状，只是一个外在的表现，重点要看内部是哪些部分的能量被压抑住了，压抑在哪个层次。所以在这部分，中医和西方心理学其实是可以汇通的。
- 运动可以从精神、能量、物质层面去打破原有的不良且固化的格局。这一类的情志病都是因为他的精神情志，他的神机、气机，都被困在了一个小小的格局当中。要帮助他打破这个格局，除了用针药等方法外，“主动运动”是一个很重要的启动点。
- 对于太强的生命力，又有很强的意志力、思维力、判断力，看问题很深刻的人，如果能被允许表达的渠道不多，这股不流通的生命力就会对自己的身心产生压力，出现问题。
- 对任何人来说，非常重要的一点，是生活要尽量丰富多彩一点，就是“生命力”的出口要多一点，视角要宽广一点。换句话说，一棵树的根系要尽量分散均匀生长，才能广泛吸收到来自周围的养分。
- 人跟树有类似之处，容易受到环境的限制，会被固定在某个部分，某些向度不一定能顺利发展；或者因为受过某些“教育”，不敢往某些方向发展，比如因为身体不好不能做这个那个，因为对今后有利，必须做这个那个；或者别人给我们植入了某些想法，这些都会导致我们的神和气血不能均匀地周转。圆运动不圆了，细小的脉络不通了，就会形成名种问题。
- 第一，睡眠基本恢复正常。睡眠对于神志病是非常重要的，因为睡眠的恢复，代表阳能够回到阴。阴阳循环正常，开阖正常了，也代表了身体的本能开始恢复正常，神气阖得回来。睡眠的稳定，是第一要点。第二，心身紊乱症状的改善，比如消化系统、排泄系统，还有出汗头痛等症状基本得到控制。第三，对自己开始有信心。第四，精神逐渐稳定、清晰，开始主动重建自己对于生活的认识，并且开始行动。比如，主动开始运动，早一点睡觉，晚上九点以后不看电视电脑，不再重复地待在既有的情绪思维反应模式当中，能够重新决定自己的选择，并且付诸行动。满足这四点，就可以逐渐减药，最后是可以完全减掉的。
- 当我们的生活中有重重的困难和太多没有处理的问题，太多没有下完的棋，该说的没有说，该做的没做，该停的没停，该了的没了。这些问题导致了我们神机和气血的逆乱，最后在心身上显现各种症状。所以真正能够解决这些问题的只能是我们自己，重新认识自己，重新认识生活，开始调整。医生只是一个助缘，当自己愿意重新开始的时候，这个病就好治了。
- 说到遗传，我们首先会想到基因，基因似乎是一切生命表达各种可能性的源头。但实际上，“基因表达”会受到自然环境和社会环境的影响，它需要“内、外”环境的诱因。为什么选择这个表达，那个不表达，不都是遗传的问题。过于强调“遗传”，会在认知上制造一些“没有办法”“命里注定”“不是我的错”等消极心态的干扰。
- 我读书的时候，导师布置了一个心身医学的研究课题，把小自鼠放在恶劣而不可逃避的环境中。两个星期下来，老鼠出现了一系列心身症状，内分泌、免疫系统都有异常指标变化，最后还发现下丘脑海马回中的某个基因片段有变化。然后，恢复小鼠的正常生活环境，再用中药灌胃一段时间，不仅异常指标恢复，连基因片段的改变也恢复了。
- 所有这些心理类的问题，不应该只考虑长期服用西药这一条路。症状严重需要控制的时候，可以适度使用，但最终还是要回到他本来的生活中去调整。关于需要“长期用药”“药不能停”的习惯和认定，某种意义上是种“宣判”和“打击”，不利于患者发挥积极主动的康复力量。不仅不能从根本上改善问题，而且会形成一种恐惧和限制，对康复希望和个人努力形成打压，也会把我们本来可以借由“生病”而反观自己、调治生活的自主可能性降低。
- 关于躁郁症，其实它更偏向于焦虑症，而不是抑郁症。躁郁症的抑郁状态和焦虑状态，可以看作是同一个问题的不同阶段，和神机、气机的开阖不利导致的能量在“郁积和耗竭”的两头摆动。
- 在此，想提醒各位，如果自己不开动起来，医生的力量是有限的。药物也只是治标不治本，这个“本”就掌握在我们自己的手里。关于怎么动，这里先做一个简单的建议，可按照自己的体力调节。气虚或瘦弱型的：每天走路一小时以上至全身温热，手指饱满。太极、八部金刚、八段锦、瑜伽等温和型锻炼项目选一，每天练习一到三次。深蹲30-60个。体力较足或实滞型的：每天慢跑20-40分钟。除了以上温和项目之外，建议增加对抗性的运动，比如网球。社会交往过多者，适度减少。睡前静坐片刻。运动的目的，是把积聚在某处的“热点”均匀疏散到全身，成为流通的能量。
- 演员因为职业原因，需要在情感—思维—行为上进入某种特定角色，所以在精神、情感、体能上常常有较大的消耗；戏剧结构里的冲突、激惹的环境、强烈的表达，让神气在短时间里经历激烈的开阖变化，确实容易把自己带入不稳定、冲突和有伤害的神气状态，对于体质不太好、精神情感不稳定的个体是有所影响的。所以，这个行业的从业者，确实辛苦，也容易出现某些心理问题。
- 心理学有个概念，叫作镜像效应。对很多自我确立不足、不稳的人来说，自己变成什么样，很大程度来自社会对我们的反馈。社会像是一面大镜子，镜子里是什么，我们就会以为自己是什么。镜像效应发生在每个人的生活中，我们都是这样互相塑造与被塑造，区别仅在于是有意识的还是无意识的。我们不可避免地生活在这个充满了无意识的情感一意识一信息云和有意识的暗示一强迫一灌输的大环境中。有一定觉知的人，才有可能醒地意识到这些无形的力量，根据自己的需求和目的，以及来自社会方面给我们的回应，来决定如何选择自己的思想与行为。既发展自己，又融合于社会与他人，而不出现内在与外在的冲突。
- 在中医来看，人的神气其实像一个“太极球”，周流不息地循环着，轻灵且流动。神气的流动状态会时刻受到很多内外因素的影响，出现扰动、不安或阻滞。但只要生命还在，这些扰动和不安本身也是生命在“自我调适”的反应过程。只要在一定限度内，就不至于摧毁“形气神”的稳态。我们需要给自己更多的时间和信任，接受暂时的不适，让生命自动完成这个进程。不要轻易切断它，进入一个恐慌的“治病”状态,从而更加远离了相对正常的生活或工作，前面森田疗法讲的“学习带着痛苦去生活、工作”，就是这个道理。保持精神的稳定，保持生活节奏的调适、运动、交流，神气的流动，就有可能在一段时间后恢复到相对良好的状态中。
- 生命这条流动的大河，只要不是人为地去卡死、阻塞，生命力自己会找到出口，它本身有着更高的智慧，我们需要给自己的生命多一点信任。
- 对于偏焦躁不安的案例，因为本身的“神机”“气机”格局偏开，那么，运动项目可以以“阖”为主，比如以太极、八段锦、站桩等安静柔和的动功。对于本身淤得比较厉害，不管是神、气还是形，乃至他的生命状态缺乏突破力的，那运动中“开”的比例最好多一些，比如跑步拳击、网球等等。
- 跑步等运动的重点是：此刻，我们是专心致志地跟自己的身体在一起，体会整个运动过程中“身体的感受”。现在很多人已经失去了对自己身体、情感的感受了，过多地待在的己的思维和欲念的世界，过多地去关注外界，这个状态都是神和气收不住的状态。
- 如果一个人不在自己的原点，而只是到处学习，看书，按照中医、西医或者经验丰富的心理医生给他提的建议来生活，可能永远都会迷惑在不断出现的问题中，而无法清晰、深人，建设自己的观察力和判断力。每个人必须有自己的罗盘，而身体是重要的基础。
- 精神，从概念来说，它相当于是思维、情感活动的大背景，每个人的精神有自己的广度、深度和特定的维度，这其中，清晰度与稳定度是一个基石。而思维、情感、感受以及欲望，可以理解为是此背景之上运行的几个不同的程序：有的人是以思维为主的，比如研究学问的；有的人是以情感为优势，比如艺术家；还有的人是以肉体为优势，比如运动员或者是练武术的。喜欢吃喝玩乐的属于偏欲望型的，我们普通人都是这几个部分不同比例的组合。清晰度高一些的人，能知道自己在哪个层面为主导生活在这个世界上，以及其他层面的运行状态。
- 要改变身体的不良气血分布格局，就是去运动，其中走路时最简单的方法之一。
- 按照《黄帝内经》的观点，我们的生命力，最好能圆圆地布散出来，像一个均匀的球，而不是某个方向特别偏重或某个方向完全忽略，这是“恬淡虚无，真气从之”的状态。当我们因为某种原因，比如受了社会、家庭、生活、工作、环境生理的影响，个人的意识结构和认知有了偏差，神气和气血格局也会相应产生不均匀的状态。有的部分给封闭住了，产生某种内在的压力，会需要找精神和身体上的出口。这时候，出现了某个让我们感到解压、舒适的人事物或感受，我们就可能会紧紧地抓住它，依赖它。我们知道心身是一体的，比如常见的心身疾病，其实就是压力的郁积在物质身体层面的爆发，比如胃溃疡、甲亢、偏头痛、高血压、糖尿病。如果这些压力在精神、思维、情感层面爆发，就会演变成精神心理问题。如果在生活习性层面爆发，就会变成“瘾”。
- 神虚、气虚之人的养生方向。适合：阖，利于身心的能量回收。生活、工作做减法；晚餐减量；休息、早睡；少思虑；多接触自然；静坐、独处；太极、站桩、瑜伽；其他。不适合：过于开散。熬夜；过食辛辣及油腻；电脑手机过度使用；长时间聊天会客；过度用脑、过度兴奋；过度体能训练；热瑜伽、桑拿；其他。
第四篇 静坐与全观
- 静坐的目的是，让我们这种“知道”的能力或状态再稳定一点、清晰一点，这样我们的感受力会越来越精微。静坐是精神层面的训练。我们观察呼吸的来去、身体的各种舒适或不适的感觉、心里的杂念，还有环境的噪音等等。这个作用有点像磨刀或是擦镜子，训练一段时间后，即使在应对身外繁杂事物的时候，对周围的变化也能知道，这就是所谓“感受力”和“稳定性”的同步提高。
- 我们的生命，除了肉体、精神，还有能量，西方叫“Energy”，中医叫“气”。气跟神的运行，其实是同步的。比如，当我们的精神、注意力向外的时候，气就会同步向外发散，属于“开”的状态。如果我们把注意力放在头上，气就会往头上聚。在气这个层面，有点像空气弥散在一个特定空间，到处都有，你往哪边引导，哪边就会多一些。
- 我们想象一下，一个人的气机在日常的生活工作中是什么状态呢？他的能量是由内而外往各个方向走的，眼睛看到了要看的东西，耳朵听别人讲话，鼻子闻到了味道，思想飘得很远等等。这就是我们常说的“用”的状态，也是“耗”和“散”的状态。所以，对于惯常耗散的现代人来说，养生最重要的方向是向内、回收。在道家，叫作“回光”或者“内守”“守中”，其实就是改变神气运行的方向。就像我们平时往外花钱，现在开始有意识存钱了。当我们的神气运行的方向改变的时候，能量层面的气的输布状态和密度也会同时有变化，物质层面的身体也会慢慢有变化。就像干涸了很久的小溪重新有流水了，那么，只要这个状态能够持续，我们的内环境会渐渐恢复生机。
- 无为是什么呢？我们的精神处于松、静、柔的自然状态。这种状态下，我们的能量自然就会往回走，由表层回到深处，去身体需要的部分。身体其实比我们的主观意识更有智慧，所以，当我们处在松静自然的时候，身体便开始自动调节，而且它的调节是均匀而不偏颇的。均匀意味着表里、内外、上下、左右，所有的部分都是通畅、平衡、流动的。人体生病，是因为长期的生活习惯、工作、心智一情感模式，以及特定的致病因素，导致神气运行不均匀了。不均匀的格局时间长了，就会在身体上显现出问题。
- 我们说到这个“知道”的时候，是要知道两件事情：第一，用意的轻与重。比如说那天上课，有位同学看着我说话的时候，内心、眼神和语气都太用力了。这个就是习惯性的用意重，有时候自己不一定知道，可以请周围的人提醒自己。用意重，就像是饭店厨房炉灶的火力不够，要架个鼓风机把火用力吹起来，好处是菜爆炒快，看起来漂亮，缺点是容易烧糊，而且消耗资源。尤其是当我们静坐方法不当、身体比较瘀堵、情绪又不稳定的时候，再用意很重，就容易对身体有不好的影响。用意的轻重，不只在每天静坐的时候观察自己，平时吃饭、做事的时候，都可以留意。比如我昨天上课，好几次知道自己用意过重了，但是没关系。有这个“知道”就行了，所有的不平衡在这个“知道”后，自然会调整。第二，我们要留意这个意是清晰的还是混浊的。这个一开始会有点难度，但是持续地留意自己，可以观察到。
- 有时我们在工作或生活中会觉得莫名的烦恼，那个时候就要知道：现在我有点乱，心情不好，想发脾气。要观察、提醒自己，小心一点，不要在这个阶段做重大决策。如果这时候别人给我们提建议也要小心，不要在情绪的推动下轻易跟着走，这部分很重要。一段时间后，我们自然会回到一个相对清晰、稳定的状态，然后我们可以接着向前走。这部分如果在日常生活中也能做到，就是在持续静坐练习了，并不是盘腿坐在蒲团上才是静坐。只是因为人容易在生活中懈怠，所以要专门安排时间来训练。
- 有没有体会到心情、情感或者情绪的状态？是放松的还是紧张的？是高兴的还是不高兴的？是压抑的还是开朗的？其实这些我们是可以做到时时刻刻都知道的，但是我们往往在忙的时候忘掉了，最容易忘掉的是我们的身体。
- 我们前面说的重点是保持那个“知道”，而且不要太用力。你看着我的时候，还能看到周围的人吗？看不到，是吧？刚才有人起来倒水，你可能也没有注意到吧？但如果你不是那么聚焦地看着我，等待的回答，就能够既留意到我，也留意到其他人。静坐是练习精神力的专注、集中的状态，它可以是一个点，可以是一个面，也可以是一个空间，空间还可以有小有大。刚开始学习静坐的时候，因为我们平时的意识习惯于飘来飘去，所以先要用一个点来帮助我们的精神集中。比如传统的书上说，静坐就像把一头牛或者一只猴子拴住，不让它乱跑。但当我们已经能够集中的时候，就要试着把这个点松开一些，不要太用力，否则这个意就太重、太紧了。习惯性太重太紧的意，会影响到我们为人处世的方方面面。换句话说，如果你到了很容易就能专注的阶段，就不用这么用力了，松开一些后，你自然会注意到其他东西。
- 知道就行了，也不要去黏连它？黏连了也没关系，我们做不到不黏连，知道此刻正在黏连就可以了。比如我在跟你说话，我看到他的手在动，我看到，也知道自己已经黏了一秒钟，没关系，因为一切都在变化中。唯一不变的，是要保持这个“知道”。
- 主要是磨我们的性子，让自己自然地安静下来。有一个比喻，空中飘着很多灰尘，相当于我们的杂念，夹杂着情感，夹杂着回忆，怎么能让它沉寂下来呢？就是需要不用力、无目标，安安静静地等待。不然，越是想把灰尘弄下来、赶出去，越会搅起更多的灰。
- 无论是学习静坐、中医还是太极或其他任何事情，都需要我们不断地接触、深人。到了一定的时候，很多问题的答案就自然呈现了。我们初学的时候容易在很多事情还没有持续进行的时候，就冒出很多问题，想在一件事物的表层寻找答案。要行动，多体验，要深入。
- 肉体是精神的载体，它的状态能直接影响到精神状态，而我们现人的城市生活过于忽略了肉体。
- 我二十几岁的时候练过3个多月的健身，每天举哑铃、杠铃练肌肉，做了几天后，肌肉痛得晚上睡不着觉。从中医来说，这是因为哑铃、杠铃等属于局部锻炼，这部分的肌肉层消耗了大量的气血来更新换代，而身体整体的气血没跟上，化不掉局部产生的代谢垃圾。
- 养生最怕盲目和迷信。所以，如果你还不知道，请不要放弃自己去了解、找到答案的这个能力。小说里常讲，古代的禅师，如果这个徒弟脑袋里一有问题就去问，他有可能一脚把徒弟踢出去。跟着有经验的禅师学习，需要我们已经做好准备了，很多东西都已经体悟到了，最后还有一些卡住的关键点再去请教，才不浪费自己和师父的时间、精力。到了那个状态，即使师父踢我们一脚，我们也会知道这一脚的意义所在。但是，如果以我们现在的状态被踢上一脚，恐怕心里会恨得要死。人在不同状态对同一脚的认识是不一样的。
- 把散在外面的气往回收，这叫“阖”。阖就是回笼资金，往外就是开。人体需要有开有阖，但有的人开多阖少或者阖多开少，要根据自己的特质来决定大方向。
- 体质不是一成不变的，它会根据生活作息、饮食、运动、环境、工作强度、天地气运、情绪等因素变化，我们要以自己当下的体质来选择合适的养生方法。
- 我们在做任何一件事情的时候，都在跟外界进行着精神和能量的交流。当我们参与的团体气氛温暖开心的时候，它能在精神和能量层面补到我们。
- 我们要留意在平时的生活中不同的人事物、环境与我们的身体、精神之间的交互作用，导致我们的气血和思想、情绪有什么样的变化。环境对人体的影响也是有的开，有的阖。对于虚人来说，阖就是补，开就是泄。还有人与人的关系，有的人际关系是耗人的。当我们心身状态此较差的时候，就容易受到负面的影响。这些需要我们随时觉察，清晰了，就可以自主选择，不再需要去问专家。这么一来，安心、稳定的状态会相对多一点，耗得也少一些。但并不是一有不舒服就要逃，有些关系或者有些环境和事情，可能当下会让我们难受。但是如果我们稍微坚持与它共处一段，抛开定见，也许会发现，它好像能补我的缺，让我的意识和觉知更大扩展一层。这个时候，过度的敏感和逃避就会把我们困在原地，无法发展。这部分和心胸、接受度，还有意志力有关。如果没有意志力，我们对于所有的事情都是浅尝辄止。
- 就像开车，当我们的神意相对舒展的时候，周围有车靠近我们，甚至还没在后视镜出现，你就能感觉到，这就是直觉，直觉在神意比较放松、安宁的状态下会起作用。我们需要练习神意的放松，以及宽度和广度。“神意”这个东西随时因为受到内在和外在的影响而变化，我们可以评估一下自己的神意是比较集中还是比较开的。
- 我想再和大家讨论一个话题：我们能够分清自己是在观察还是在思考吗？思考有一个焦点，就像拿着一个凸透镜把阳光集中在一个点上，它能把普通的阳光变得炙热。思考不但会聚焦，而且它会有一个回旋、扫描、搜索的功能，它有范围，在范围内，会从这个点跳到那个点，观察类似于你刚才说的在田野上的感觉。在平时的生活中，我们是以观察为主还是以思考为主？是的。作为现代人，尤其是城市人，或者受过高等教育的人，基本都以思考为主。所以需要训练自己常常处于既清晰又放松的精神状态，就能慢慢改变过度思考的惯性，否则每天的生活、工作的惯性会让我们的身心越来越紧。对于你，养生最重要的一点就是减少思考，多做肉体的运动，多一些不带分析的观察与感受，减少一些逻辑的、科学的、惯性的思维模式。平衡，是最大的养生。
- 你抓住了关键点—注意力。我们能不能转念，能不能转注意力是很重要的。我们要学会不要让自己的注意力长时间地停在一个点上，要学会跳出来。你也是属于极其认真、专注的人。可是，只会专注不会松开就会失去平衡，要持续地去做身体的训练，就能把原来持续在脑部的“局部高压循环”的气血转到了全身。运动是平衡用脑过度的最简单的方法，你体内上下各部的气血“贫富悬殊”过大了。
- 身体有自己的节奏和运行规律，与大自然一直在互动互通，比我们的自以为是的头脑可智慧多了。
- 当你有觉察的时候，其实自己会调整的。觉察后，速度自然会减慢，不需要费劲去调。比如刚才我觉察到自己说话快了，自然就减慢了；发现汤很烫，我自然就放慢了喝它的速度。这个觉察不需要高深的技巧，只是在意识上保持一个良好习惯。
- 当你使用思想和肉体的比例悬殊过大时，是需要花更多的时间，通过运动来“矫正”这个偏差，这个方法也是比较安全和有效的。
- 对于神比较敏感、比较弱，身体比较单薄的人，就像是一个薄薄浅浅的小碗，容量不够大，也易受到磕碰。这类也需要运动，但需要相对柔和的、静态的、以聚为主的运动，在不过度消耗的前提下，把肉体练得厚一点，把这只小碗变成一口容量大一些的缸。所以，对于你来说，要把身体建设一下，要有一点点肌肉，这样神会更稳定。
- 精神的稳定、清晰、饱满，是我们能稳固发展自己的意识和精神世界的一个重要立足点。
- 大家平时可以观察，我们周围有很多人都这样，尤其是给领导、老公或者婆婆打电话的时候，肢体会紧缩起来。我教他们在任何时候注意自己的手脚是松的还是紧的，这个能帮助人们很明显地发现自己的内心状态。当我们把肢体放松开的时候，心也会跟着渐渐松开。
- 大家注意过十字路口的行人吗？大多数人的神都非常的窄和涣散，普遍焦虑和紧张。如果有一个人闯了红灯，大家就会进入集体无意说态，跟着一起往前冲。我现在过十字路口会观察了，以前也是盲目的随大流。有一天开始我意识到了，为什么大家往前冲的时候我也往前冲？其实很多事都是这样，可能经过了一万次，终于意识到了，从此开始客观地观察当下的情形。然后我们会慢慢发现自己当下的状态，什么时候会紧张，什么时候会不安，这个就是对自己的了解。当我们对自己了解越多，就有机会当下调整，也会更多了解这个世界，由此会逐渐安心，这个比读很多书都要有用。鲁道夫·斯坦纳在他的自传中有一句：“人只有看到自身的真正实相之后，才有可能理解外界的真正实相是什么。”希望我们能够带着这种觉察，进入平时的生活中。
- 昨天说了一个很重要的问题，一些比较重的、长期的慢性病，表明一个家庭甚至一个家族都在某种状态里持续了很久。从你的叙述来看，你们家庭成员之间深入有效的交流不够。如果你妈妈因为年纪大或是别的原因，很难好好交流，那就需要你或者兄弟姐妹来完成这种交流。每个家庭都有一个“精神之光”相对明亮的人。也许你是能把光带进你们家庭的那个人，那么现在的重点是怎么把自己调整到一个相对稳定、清晰、精力又比较足的状态。只有当我们的思想和意识的宽度展开的时候，我们才有可能和长辈有更深人的交流，才有可能来转变过去卡住的某些环节。
- 书虫、没有运动、已经退休，家庭交流和外部交流都不够，可以象他身心封闭得很厉害。如果我们画一张图的话，他身心里面，有很多的能量郁在内部。我们前面说过能量的均匀与健康的关系，如果物质身体有锻炼，那一部分郁结的能量就能通过运动在体内均匀布散；如果开始建立正常、真实、良好沟通的家庭关系，那一部分郁结的精神能量能够在身心内部均匀流动；如果他还有良好的社会关系，那又能在个体与外界的这一层面有很好的循环交流。这几个部分他都不够，内在又有巨大的生命力在涌动。这种巨大的力量，就会变成某种症状出来。牛皮癣是生命状态的一种表达方式，是身体为了自救的一个被动排邪反应。
- 人妖跟社会有适度的交流。不能因为我们觉得自己身体差。就要尽量节省能量，光静坐、睡觉，其他事情都不要做了，这样是一个能量的闭路循环，我们跟外界的交流全都断掉了。光阖不开，生命体也无法健康延续。就像一个公司，没钱咱们就光省，不开展任何业务，也不请客吃饭，也不开公司年会等等。这些花出去的钱可不是浪费啊，开出去才能回得来，只是开阖的比例要掌握好。人的生命是多层次的，各个层次的内容和交流都需要有。这个部分，是需要我们自己来观察和尝试的。
- 我一直在反复提醒大家，在日常生活中有意识地留意自己的身是松是紧，这一点很重要。包括吃饭、看书、乘车等任何时候，都能有部分的注意力来留意自己的身体是松还是紧。当我们对当下身体的松紧比较熟悉的时候，感受力就会越来越清晰，都慢慢地，感知会逐渐扩展，会感受到周围人和整个环境的松紧状态。除了留意身体的松紧，还要慢慢练习有意识地去留意自己精神的松紧，同时也留意周围人精神的松紧。当我们开始放松观察周围的时候，就不会时时刻刻把注意力都拘在自己的身上，拘在自己的不舒服、不开心上了。要打开眼光，扩展意识，放松地去观察、听、看、感受流向我们的一切。
- 前面我们讨论过一个问题，我们能不能分清楚观察与思考的区别。当陷入思考的时候，人的观察力实际是很差的，尤其当我们在强烈思考，进入一个死循环的时候，这时候的观察力局限在关注的某个点上。那一刻，我们就与真实的外在世界失联了，变成精神和情感的孤岛，冲突、焦虑、抑郁、成瘾症都与此相关。
- 清明不是大家想象的内心永远是蓝天白云，而是蓝天白云的时候我知道，一脑门子糨糊我也知道，这个“知道”就是清明。即使一个人病得很痛苦，知道自己快要死了，知道自己的身体正在冷掉，这个清明的觉察还是可以保持在那里，但不是刻意地去保持想象中的清明。
- 我想说的是，我们在工作、生活的同时，一定要留意自己的感觉，好好照顾它，及时调整，不要等到出了大问题再来补救。这个自我调养的习惯和我们是不是医生一点关系都没有，和自我觉察和感知的能力有关。还有一点很重要，能不能允许自己停下来？很多人不到大病重病不允许自己停下来，总有很多“现实的”理由可以找借口，只怕到时候就来不及了。对于心身的感受，你只能靠自己。医生能给你做检查和诊断，但必了解你完整的心身状态和生命背景，甚至不少医生疲劳得连自己的心身状态都不是很了解。所以，即使你病了，在吃药，在接受医生的帮助，你还是永远要观察、留意自己的心身状态，保持独立的思考和判断。
- 不是说重视内心感受就要摒弃外在知识，这两个可以同时存在。但如果我们忽略内心的感受，光靠外在的标准是非常危险的，是机器人。作为现代人来说，外在知识这部分现在特别容易获得，而且已经过多，而我们发展内心感受的这部分非常不足。
- 从传统观点来说，任何一件事情，如果我们有多余的想法，说明这件事情没有做得恰到好处。如果做到恰到好处，就不会有多余的想法，大家平时多留意，这是心的作用。如果我们的心越来越敏锐，慢慢地，外在的知识和标准会退到“被参考”的从属地位，为我所用，而不是变成“知障”。我们可以内化这些知识，但必须通过自己耐心的尝试、探索和体验。这需要时间，也要接受错误的可能。这是每一个个体精神成长和成熟，全观和深入的过程。
- 如果内外不合一，这中间的落差就会产生大量的不协调和程序冲突，这是心理问题很重要的一个源头。外面的标准永远都在告诉我们，需要这样，需要那样。当我们放弃自己、过度依从外在标准的时候，内外不合一的可能性就越来越大，分离会越来越大。那么，内和外如何合一呢？简单讲，“安心与否”是检验内外合一的一种状态。但我经常见到很多人说：“这件事情我已经做得够好啦，该做的都做了，可以安心了，他怎样是他的事情。”这就是不安心。安心不安心，只有我们自己知道，不需要去跟别人讲。当我们想要证明什么、解释什么的时候，其实已经是不安心了。
- 神气的放松和意识的扩展是非常重要的。如果我们经常有纠结，比如这份礼物是轻了重了，刚才说的话对方会不会往那儿想，必须解释一下。如果这种情况经常出现的话，说明属于自己的内在原点还没有建立，主体虚弱。主体只能由我们自己来建立，它和我们的年纪、阅历、做过多少事、读过多少书并非总是对应。很多人看起来一直在读书、学习、做事等等。但仍然没有建立主体和独立观察思考的能力，也许从小就被过多的“正确答案和标准流程”限制了。
- 过度聚焦就是一种紧，你的神态和表情，让我们看到你过多地关注了关于自已设想好的几个点和外在的评价，我也有过这个阶段。这种情况的产生有几个原因：一是过于疲劳，睡眠不足；二是过度思维，运动不足；三是长期以来过于关注某几个点，忽略了周围环境与自己的全面互动。
- 以后，我们再跟别人招呼和交流的时候，要注意我们是全出去了，还是留了一点在里面。所谓全出去了就是忘掉了自己，全都聚焦在这件事或别人的看法等外物上，古人叫“心为物役”。我今天早上和杨老师打招呼：“早！”杨老师对我笑了笑，但90%的他还是在自己那里。我们的媒体和娱乐节目喜欢宣扬某种忘我投入的状态，在这种状态里待久了有个副作用——散乱，失去定的能力。
- 要注意培养我们的精力和体力、思想的清晰度和精神的稳定度。在这三个部分都还不够的时候，学什么都是白搭。
- 我建议需要休息的学员拿出半年的时间，让自己的体力好起来，让自己的精力、专注力、意志力渐渐恢复。意志力很重要，你能不能坚持锻炼半年，能不能让自己从只能走500米变成能跑5000米？这就是意志力。意志力上升一层，你学东西、做事情、做事业就会成功一层。但意志力要结合自己的精力和体力，不然是盲目的意志力，会拖垮身体。
- 培养孩子的稳定性、清晰度和意志力还有一个前提，父母自己要有这些特质，才能带动孩子在一个相对高的水平上互动，也能观察到孩子以及他与周围世界的互动情况，了解哪些会强化孩子的稳定度和清晰度，哪些会削弱。如果父母不够清晰稳定，只是对孩子抱有这些希望，会比较难。这些无法让别人代劳，都必须要父母自己去做。
- 刚才您说心为物役，如何做到不为物役呢？我们在社会上的角色太多了，儿女、父母、职员、领导，有时候都不知道自己是谁，不道怎样把自己给找回来。外界坐标系原点太多，要回到自己的主体中心。你现在不需要答案，没有标准答案，只要知道：在任何时候留意你的身体是松还是紧，思想清晰还是混乱，任何时候！这样的练习会帮助你回到相对身心放松和思路清晰的状态，这样你慢慢地自然就会知道答案。只要你不迷失自己，就会自动往真实的原点靠近。你也需要好好运动，也属于思考过度了。
- 你现在说话的时候知道自己的手和脚放在哪里吗？别看，回到感受。一是要锻炼身体，二是不能太聚焦问题，进入强烈而混乱的思考而忘掉了自己的身心状态。
- 无论我们生出任何的想法、升起任何的情绪，比如今天我发现自己在愚痴的状态，甚至心里有点恶意，只要自知，都可以。昏暗之间，那是自然的起伏。我们是凡人，只要有觉察就好办。看到了，提醒自己不要太过就行，松紧度自己掌握。在做各种角色的时候，要知道自己有没有入戏太深，人戏太深之后就忘掉自己了。怎么让自己人戏浅一点呢？先从留意自己的身体感受开始。
- 用脑过度，整天困在思想里打转的现代人需要多一些肉体训练，比如走路、跑步、爬山、打球、瑜伽等。体内的阳气输布顺畅后，身体的协调性和感受力就会提高，身心的统合度也会提高。平时我们工作、规划、办事的时候，精神基本上都是拘在外在的人事物那里的。如果没有自然环境的调适、肉体训练的平衡，会在思想的漩涡里越陷越深，就容易焦虑、抑郁，没有心理空间，缺乏安全感，自我价值感低，像个困兽，过度使用、过度聚焦的“思想”变成了牢笼。
- 我们碰到很多孩子的问题，很多是源自父母以及他们和孩子的交流问题。大部分情况下，孩子的身心的状态挺好，但是，父母不够清晰或者没有沟通的时间和良好的心态，或是粗暴的，不能专注的。这个交流的过程中，孩子得不到理性的回应，慢慢就会程序冲突、无所适从了。这有点像打球，如果你始终和打得不好的球友练习，可能就打不出好球了，现在的家长与孩子的互动有这个问题。
- 我们要去体会，任何身体上的不舒服，心情上的烦恼，乃至人际关系中的不愉快，或者家庭成员的吵架，都是给我们的一个提醒：这段时间离我们的原点有点远了，忘掉自己，忘掉觉察的时间有点长了。这个就是在往内走，往根上找原因。你就不会总是只想着“这个病我要怎么治，找谁治”，而是在对治问题的同时，去考虑怎么来全方位地调整自己的生活，带着更深的觉知工作、学习、待人接物、吃喝玩乐等等。我们离原点越来越近的时候，不光某个病好了，其实所有的健康间题都在同步好转。而且，不光身体在好，学习能力、工作能力、人际关系，乃至事业和未来的发展都在同步好转。这个就是古人说的“修身，齐家，治国，平天下”的真正含义。这不是一个空谈的理想。只有对自己越来越清晰，觉知度越来越高，精力越来越充足，我们能处理的东西才会越来越多。一切的原点，就在自己的掌握中。
- 在这个内外有觉知的状态里，我们自然也会明了自己的心理状态、习惯思维，当下的判断和过去的经验也同时在作用。自己和别人的感受、情感、意念、企图、期望、恐惧等等会交织在一起。所有这些过去和当下的内容是同步在运作，传统文化里叫作“互感互化”。但是，如果我们观察不到，这就是一锅粥，人类无始以来的思想、情绪、情感、欲望的粥。我们以为是自己的感觉、思想、判断，其实只是粥锅里的一小滴。
- 如果对这个人/我、内/外互感互化的过程有所意识，慢慢探索，这是一个很好的开始。我们每天可以有意识地训练观察“人我互感”的过程，在生活当中慢慢体会。如果一天的忙碌生活中有那么几次，每次有几秒钟，它出现的时候你能意识到，那就是在提高了。这样的观察，会让我们每天的生活很有意思。虽然还是在工作、带孩子、忙人事关系，甚至生气、吵架，但不再只限于此。我们能慢慢体会到，在这些每个人都躲不开的事情背后，有更多更重要的事情在连续不断地发生、变化。
- 心身健康不仅与自己有关，也和我们的家庭、社会、时代有关。人生的各种问题，疾病和痛苦的意义就是让我们有机会慢慢苏醒过来。不要害怕生病，不要害怕出现什么不好的问题，这些会促使我们发现“原来我认为天经地义的事情并不是这样的”，然后才有可能开始重思考，所以，老天总是以各种方式让我们重新扩展视野。
- 对于现代人来说，“换”很容易，换个环境，换份工作，换个老婆等等。但是，我们精气神的饱满度，或者说阳气，或者说清明度、觉知度，它是有不同水平的。如果我们在低能量水平，那我们所碰到的原材料都会是低水平，然后我们的观察、思考、感受、行动都将会是在低水平，需要我们自己把它提升。当我们在低水平身心状态的时候，工作也不容易，发财也不容易，碰到合适的人也不容易，身心水平高一点呢，各方面都会容易一点，所以南怀瑾老师的书里说“一分精神，一分事业”。
所以，赶紧先把自己调好。首先认识到自己是在某个低水平的阶段，先少想、少说，不要急着去做重大抉择。因为这个时候，即使我们认为已经想清楚了，其实可能还没想清楚。低水平的时候也不要去做股票，不要轻易买卖房子，不要轻易发生新的关系和断绝旧的关系，先稳住。等我们到了一个相对高一些的水平后，再去处理。 - 如果我们常常不经深思地提出一个个问题，把意识流的碎片不加理地随意向外抛出，这些碎片跟自己有多大关系也不清楚，它们出现原因也不了解。这代表我们离自己的内心，离我们的生活和实际经验离太远，观照不够。禅修者在经过一些基本训练之后，就会比较谨慎地对待自己的思想、语言和行为，至少不会太随意地去问一个问题。他会知道现在是在什么地方，自己是在什么状态，说话做事的出发点是什么，对别人将有什么影响。
- 人不可能从任何外在找到真正的安全感，宗教也只是借给我们的一根拐杖，人的安全感和身体的能量、经络的流通度、心理的健康程度、眼界的开阔、经历的丰富等都有关。
- 做有用的事，说有用的话，思考有用的想法。我们就这点儿时间和精力。我也可以安慰你，但这不是有效率的对话，对大家来说，也是在围观一个没意思的电视剧。去做！等你能够打一个小时的羽毛球或网球，能把教练打得气喘吁吁的时候，你的想法就完全不一样了。人的想法是随着自身的能量水平一直在变化的，你目前的能量水平、想法和思考模式只能是低版本的。
第五篇 成年人需要建立自己的主体
- 孩子内在的感受、情感、内心的情绪，以及需要被看到、听到、理解、交流的需求被忽略，越过这些真正有价值的部分，直接转到了程序化检查、心理测验，然后下诊断，积极治疗矫正，进入一个“有病得治”的误区。然而，这不光是“埋头看病的医生”容易陷人的问题，也是很多匆忙生活的现代人，包括“好心且追求达标的老师”“焦虑而不自主思考的家长”最容易走入的一个陷阱。为什么会这样呢？因为这差不多是过度专业分化、制式化、标准化社会的一个特点。有不少老师、医生、家长就像居住在不同领域的孤岛的劳作者，日复一日、年复一年地重复着诊治常规、教学计划和社会通识的思维与生活。一切都有章可循，最好一切都合乎标准。孩子从生下来到读书，每个阶段都有着可以参考的身高、体重、换牙周期、爬行、走路的标准，家长们一面比照着周围的孩子和育儿书本，一边担心着孩子说话、游戏、见面问好、认字的能力是不是进步太慢；从幼儿园开始，老师也希望每个孩子都规规矩矩、老实听课、定量吃饭、定时排泄、按点入睡等等。如果有什么情况不符合这条完美的传送带，而我们不清楚这是什么原因的时候，就会焦虑。尤其是经过了被“专家”建议的种种调整、说服、训练之后，如果改善不大，焦虑而尽职的家长则会埋头努力去到处找“原因”确诊，以及更高级的“解决方案”。遗憾的是，很多时候，我们能找到的，只是一个医学或心理学上的“命名”。这里面缺失了老师和家长们耐心观察每个独特生命的成长规律，缺失了与孩子的温暖交流和独立的思考，缺失了给孩子一个安全无侵扰的小港湾等等。这些背后需要成年人有相当的定力和耐心来支持。
- 孩子的很多心身问题、学习成长与社会适应问题，大部分和有限的教育方法有关，有的只是一个阶段到另一个阶段的“正在适应和调节”的过程。当你无法界定的时候，不妨有一些耐心，不要马上就要求有一个明确诊断，马上得到一个期待中的结果。如果我们成年人没有形成独立观察、思考的习惯，没有形成自己可以独立认识世界的基本信心的时候，面对周围纷乱的种种资讯和斩钉截铁的权威意见，便很难有定力来面对和自主思考。
- 儿童的种种心身障碍、人际交往与学习困难，改善的钥匙就在孩子与外在环境、人事物的交互作用中。7岁以前，尤其是未满3岁的孩子的心智，不少还处在一种做梦的状态，类似“无意识”状态，也有人认为他们处于“类似于动物的未启蒙状态”。
- 对于学龄前的小朋友，这类“不停地啃指甲、沉浸在自己的世界里、反复献打地面等等”的画面，正是小孩子在探索世界和学习的状态。不同于成年人以逻辑化语言、思维、文字为主的学习过程，这个阶段的孩子是通过全身的感官“眼、耳、鼻、舌、身、意”与外部世界在交互。这个认知和学习的过程是自发的，有其内在的进程，最好不要打断它。在我们成年人眼中，看似重复而没有逻辑与秩序的过程中，孩子的内在正在进行身与心、感觉与知觉、情感表达与身体动作的统合，同时也在进行内部世界与外在世界的协调化调试，我们称之为“自组织”。这个阶段，提供相对稳定、安静，给予基本照护陪伴而不打扰孩子的外部环境，是很重要的。
- 还有一种情况，成年社会已习以为常，而对孩子有不良影响。有时候我们的心情不好，也知道自己有点封闭，但我们需要保持表面的彬彬有礼和轻松愉快，这在成人社会不会是个问题，会被认为是成熟有礼的文明表现。但这个时候，表里不一的我们，和孩子在一起的时候，我们虽然跟他在笑，还试着和他一起玩耍，但是敏感的孩子会往后躲。他可能在犹豫：我要不要靠近这只奇怪的猫猫?成人的表里不一会导致孩子认识外在世界的内部程序发生冲突。
- 小孩子有发达的直觉，他的身、心和所有的感官是开放的，先于社会经验和逻辑判断的，外在的一切从四面八方流过来，进入一个近乎透明的内在，那些思想的、情感的、欲望的、混杂不清的种种力量都会直接进入。成年人可以有一张真脸、两张变脸、五张假脸，按着需要随意切换，早就习惯了，有的人可能已经离自己很远了，那张真脸已经找不到了，可是表面上还挺好的，“游刃有余”地活在世界的不同模式里，我们周围有很多这样的成年人。
- 成年人内心的冲突和失真，是导致孩子产生学习困难、不能适应社会、不能正常表达的最常见原因之一。作为孩子，慢慢地发育成长，进人社会，成为一个社会人，这个是“社会化过程”，有的心理学家称之为“被驯化”。人的发展过程通常离不开教育、学习、工作、适应社会、发展乃至人生目标的树立，而在大众的群体认知里，普迪认为“跟上社会进程”是其中一项非常重要的事情。于是，我们从小就被驱赶着，跟随千军万马一起冲过高考独木桥，在汹涌的人潮中要尽可能出人头地，唯恐落后。这确实是生存的现实需要，但它并不是全部。
- 在我们的心里、日常生活里，需要留出一些缓和的时间和空间，来应对外部世界的急促与粗糙，需要慢慢体味、消化、适应种种的冲击与不适。这才是内在发生的真正的社会化适应过程，而不是表面的言行得体、应对流利、反应迅捷。每个人由于个性和心质的不同，适应期的速度将会大不相同，没有标准时间。
- “意识”与“精神”，这两个概念常常会混用，在这里我做一些简单的解释：每个人的“精神空间”有大有小，有的稳定，有的波动不安；“意识”可以看作是“精神空间”里的一盏灯，不同的人，灯的亮度、清晰度和照射角度、强度、范围都不同，就像不同的人有不同的关注点和认知范围。“意识”的作用，就像我们在黑暗中灯光所及的范围，之外的黑暗界是“无意识”。觉察，就是不同水平的意识范围。睡眠与梦境，昏迷与死亡，如同黑夜，大部分人对此是无意识的，只有很少的人或者修行者，可以在梦中保持觉察，处于清醒状态。在白天的日常生活中，我们虽然醒着，但未必能保持有意识，迷迷糊糊地上厕所、刷牙、洗脸，心不在焉地吃饭、搭车、打招呼，熟人之间的寒暄，都是模式化而不自知的。很多时候只是一种身心习惯性的反应。不自知，就是缺乏觉察，也就是意识不清晰。在这个水平上的语言、行为、思想、情感，都处于不清晰、习惯性的反应状态，因而是缺乏自发性、创造力的。
- 精神世界就像大地、天空——一个大背景。从本质而言，每个人的精神世界都是彼此相通的，而且归于一个源头，无边无际、浩瀚无涯。它涵盖了意识界与无意识界，人与非人、万物与万类，绝非人类的意识所能穷尽。在古代经典里，有称为“海”与“藏”。因为意识活动的不同水平与偏性，每个人只能从“海、藏”中各取一瓢，化作万千世界，终其一生，人人极力瞩目，以为天地在此，画界为牢，难得一见天外之天，意所不及之广大之地。在我们各自意识所及的世界里，感受、情感、思想、记忆，有其各自的运行规律，互相影响而成为生命动能的一部分，但我们常常意识不到、观察不到。一则，因为我的注意力都消耗在外界的交际劳作了；二则，我们的意识之光过于粗钝不定，觉察力、专注力都还不够。
第六篇 人依靠自己，可以认识世界吗？
- 我们情绪的源头、内容、思想、情感，以及行为反应模式，这些不断在变化中的东西，和我们与周围的东西在交互有关。这个理解很重要，我们每个个体都不是孤立的，一切都交织在一起。我们交互的不仅仅是语言、知识、头脑、行为，更不是那些简单粗暴、横平竖直的规则。那些是人类社会的表象，是用来联系和固化社会生活的、经过设计和调试的纽带和黏合剂。我们也不仅仅只能在房间里或够近的距离内才能交互，而是任何一个空间、任何一个瞬间、任何一个个体以及他们的情感、感受、念头、思想等等。或者说我们的以太体、星光体，或者心智体，或者中医所说的气与神，其实是所有的人在跟所有的一切，乃至跟过去、现在、未来等等，在交互。想到这些，你有没有发现它跟佛法所讲述的某些观点也很像？在佛法的体系中，我们有一个与生俱来的第七意识末那识，也叫俱生我执，它使得我们停留在这里。通过我们眼、耳、鼻、舌、身、意的作用，让我们跟这个现象世界交换，看到、听到、闻到、尝到、身体感觉到、认识到，所有这些感受、情绪、情感与思想，一层层地反复刷新、缠绕，这些时时刻刻的刷新、缠绕使得“我”成为了更“实际存在的我”。
- 所以，中医、人智医学或佛法等所讲述的，是关于这个世界和人类精神演化的背后的一些原理性的内容，不是教条，也并不只属于东方或西方。当我们了解的范围越深越广，会发现人的健康、心智的成熟、社会的演化，都可以从中找到很好的视角来观察和体验。
- 近代关于精神心理的各种知识体系，过于关注了人类心理生理活动的表象，并试图把复杂的人性、潜意识、冲动、欲望、情感、理性的纠缠，用简单可重复的物理化学反应来阐释。这样一种“物质化”思维的结果，就会把教育异化为“训练”和“模式”，把心理治疗简化为“阻断’和“改造”。如果我们能慢慢意识到，这个世界既有物质层面的显化，可以命名、分类，在不同现象之间寻找相似和相关；也有隐秘而涌动的能量层面，时时刻刻化现为不同的现象与物质；更有微妙而有穿透力的信息层面，把各种能量吸引或排斥、混合或精炼，影响着现象界。
- 大自然蕴含一切，时空里涵育万有，每个个体在心智、情感、能量与肉体层面的不同，使得每个人只能接触到某个维度的部分呈现。当我们听不同的音乐，看不同的画的时候，如果能以相对全观的感受和意识去体会，就能清楚地知道，有的作品只是在个体的情绪里宣泄，而意识不够清明；有的作品触及人类共通的情感，所以博大；有的作品超越了感官、情绪与理智的围墙，带来了精神世界的平安与人心的释然。伟大的作品都有同样的特点，其实是作品的主人接触到了高于情绪冲突、个人思绪等更高的层面，在合一或接近于合一的状态，意识与情感依然存在，是在高度的理性和广阔的心灵里和谐共存。
- 孩子在小时候的交互方式很重要，那是我们成人在给孩子编写最初级的和这个世界应对交流的内部核心程序。即使家长没有受过正规教育，没上过大学，没学过儒释道或者基督教，但他知道人会死的，一切生物都会死的，对死没有多余的想法，这就是个自然的结果。如果他能以平和的心态告诉孩子，爷爷死了，跟花花草草和所有的生命一样，都会死的。这个答案虽然不“高级”，但里面已经有了一个基本的理性和交流。我们把理性想复杂了，好像需要大量读书，看黑格尔、尼采才能培养出一点点理性，不是这样的。我们可以没看过这些，只要没有被过度的灌输和打扰，尤其是在童年心智没有被过度污染和扰乱，就是一个很好的基础了。有了这个理性的基础，他以后再看尼采或者别的哲学家著作，很可能还能还能观察到他们智慧的不同层面甚至尚有不理性、不全观的面向。一个孩子的理性发展，应该是从日常生活中来的，只要他身边的人是相对明晰、客观的，在与他们交流、生活的互动中，孩子自然就进入了意识逐渐成熟发展的过程。所以，不一定要去找具体某个形式的标准答案。如果我们认为某人说的东西是标准答案，不假思索地拿来，长此以往，所有的“教海”可能会变成了某个教派，这绝非言说者的本意。
- 如果我们发展了真正的信仰，会在所有的形式里看到“真相”。我们需要有这样一个探索。人是感性和理性的结合，是可以自发地认识这个世界的。相对于盲目的热情和服从、自我探索的兴趣、精微清晰的心智，更重要。文明发展到现在，思想被细分、界定得已经不太能够自由流动了。不少人已经认为不能通过自己来认识世界了，必须通过显微镜、望远镜、大数据、AI、权威才可能看清世界。迷信大数据、迷信人工智能、迷信权威、迷信各种读物，这和迷信任何一个教条是一样的，等到我们离不开它的时候，就比较可怕了。所以即使是圣人的思想，一旦被记录下来，或供在那里“严格遵照”都有可能会变成教条。任何关于真相描述的东西，都有变成教条的危险。如果已经变成了教条，我们就容易被它奴役或限制，认为只能在某个象限内发展才是“对”的，这个时候的学习已是好坏参半。真正的学习是用来睁开自己的双眼，打开心，自主思考，理解这个世界并与之互动。
- 内在的主体是慢慢发展出来的，每件事情要去想一想，观察一下，重要的不是找到某个答案，而是在去探索的过程中，我们在发展对这个世界更全面一些的认识能力。这个能力会使我们在面对陌生的人事物的时候，能保持一个基本的理性和判断，这决定了我们的内在是否扎实稳定。并不是学得越多，就安心了。如果没有真实的体验和感受，不自己来探索，发展心智，而去拿现成的知识武装自己，就会变成知障。嘴上了了，心里慌慌，这是脑袋知道和全身心知道的区别。
- 本来人体垃圾的正常出口，应该是通过大便、小便、出汗来排泄，也包括从情感、语言、行为和个人意志的实现来流通。如果这些出口被堵住了，身体的流通管道就会被堵住，所以，要观察他的流通性好不好。
- 观察的内容无外乎饮食、睡眠、大小便、出汗情况、情绪、运动情况。所以，重点不是去治病，而是让生命的基本面维持在一个比较好的状态。谁也逃不了生病，它是成长的一个必经阶段，不要因为过度关注生病、治病而打断了小树苗生长的基本节奏。
- 人的先天体质会伴随我们这一生，我们在它的基础上进行调理和保养。类似我这种偏弱的脾胃，会导致身体的气血不够充足，容易多思多虑，气容易漂浮在身体的上半部。这种格局，会导致有些地方气血不足，有些地方又容易上火。
- 等到我们对自己的身体足够熟悉，我们的意识和身体有更好连接的时候，就可以通过观察和体会食物对我们身心的直接影响，来选择合适的饮食了。这个时候，我们对饮食的理解，属于自己的第一手资料，不再是书本上、头脑中的“知识”，而是全身心都知道的“知识”，这是一种更深入的理解，是活的体悟。
- 关于人体的能量，如果画一张图理解的话，最里边是核心能量，叫元气，中间一层是中气，一般长期的、慢性的便秘，是推动力不够了，所以很多元气不足、中气又虚弱的老人容易便秘，这是第一个原因。人体从能量层面来理解，其实是一个内部充满细密管道的球。里面管道互相连通，任何一部分有堵塞，都会导致某个区域的不通。
- 你们之间的交流可能不够顺畅。我在跟你交流的时候，感觉到你有一种没有出路的感觉。气血的通，是全方位的通。身体表层要通，内部要通，还有互相交流的思想要通，情感也要通。通就是畅通无阻的流动。
- 无论是人智医学说的四个层次，或者中医所说的肉体、能量和精神这三个层次，所有的层次都是在不断交互的。当肉体或者能量层偏弱的时候，我们的情感、心智，以及对外的交流也会减弱。换句话说，如果我们的头脑、情感不愿意跟外界交流，进入封闭状态，也会使得我们的能量和肉体处在一个被限制的切断状态，会形成一个多重的恶性循环。
- 现在有不少流行的观点，认为小时候经历不好，成年后就肯定很糟糕，比如童年创伤、原生家庭之类的概念。这些儿童时期的影响，对某些孩子会有影响，但不是绝对的。如果有良好的社会及家庭支持，有理性的家长、老师的引导，每一个人都有机会转化过去的黑暗，发展出清晰、深刻、宽厚和理性的精神世界和心灵。
- 其实父母的状态好转，对我们的生活也是至关重要的。对一个整体的大家庭来说，他们是过去，我们是现在，孩子是未来。如果只要未来，没有现在和过去是不行的。把过去切掉，也就没有了未来，这是一整条河。所以，虽然凸显的是小孩子看手机的问题，其实也是带出了整个家族情感交流断裂的问题。作为整个家庭中比较清醒的、有承担力的人，你要把这部分延续起来，要跟爸爸妈妈多交流，让他们说出过去的那些痛苦。进人这个场，可能你会不喜欢，会有眼泪、情感和情绪在里面被带动出来，这可能是你小时候被动接纳的东西。但你可以在平时跟他们吃饭、散步、聊天的时候，带动他们，让他们内心已经凝固很久的情感、情绪流动起来。当他们流动起来之后呢，也能够带动他们跟孩子的流动。不然整个家庭都是凝固的，小孩子不找自己的出路，他也受不了。等这些凝固溶解了之后，你也会变的，长相和气质都会变，这个很有意思，然后你的生活和事业发展会更通畅。这个不是不好理解的玄学，是万物一体的道理，这就是交互。
- 运动，能帮助你冲破现在的现实阻力。从中医的气血来说，跑步之后，肉体里面的能量就流通了。肉体是通过能量运作的，情感也是通过能量运作的。清晰、有力的意志，也是能量，是一种顺畅流动的状态。混乱的意识，虽然也是能量，但是一种无序且流动不顺畅的状态。当我们在运动的时候，能量在大面积地、有秩序地流动，不光是肉体在清理，所有的部分都在清理。
- 现在就先做一只冬眠狗熊吧，人要学会在环境和气运不利的时候做狗熊。我是很会做狗熊的，你们现在看我坐这里挺神气的，如果我觉得大事不妙，就去做狗熊了，硬撑着不行的。这不是消极，是量力而行。接受自己的软弱、低迷，接受自己的低谷，接受自己的无能为力。这个阶段会过去的，过去之后就可以继续站起来。现在虽然是你的低谷，但是作为在低谷时期的你，状态还是不错的。
- 要改变自己的惯性是很难，但是不改的话，命运就总是重复老旋律。关于固执，昨天我看了一部电影——《至暗时刻》，那个演丘吉尔的演员还荣获了奥斯卡奖。丘吉尔是一个非常固执的人，是吧？但他的固执是建立在一个高度的理性和对全局的高瞻远瞩上，这个固执就化成了有坚实基础的勇气。如果是无明的固执，那么生活上、精神上的困难，就很难被突破了。
- 不要把它们区别对待：开公司挣钱是不好的，读书念佛打坐是好的。其实都是整个世界的一部分，看我们缺哪个部分。可是呢，往往我们不清楚自己缺哪个部分，所以，不一定能有意识地去补不足，而是在我们已经擅长的方面不断添砖加瓦。你的通道太少太单一，只是在自己认知到的世界里，“轰”地冲过去“Duang”又弹回来。要去建设和展开自己的世界，而不是在自我的模式里盲目地两极跳跃。
- 人体的良性或恶性肿瘤的形成，也是类似的原理，是在一个负面的精神状态、生活作息、饮食习惯、人际关系、生活环境、五运六气等多重条件下，本来流动的“能量”，向一个不好的方向发展、积聚、固化，良性和恶性肿瘤的区别是背后的体质和心质固化凝滞的程度不同。那么，反过来，如果我们意识到了这些，把这些条件转向好的方向，不让它形成积聚的条件，它不就会慢慢消掉吗？这个就是“气化”。
- 气化靠的是什么？靠“阳气”，精神的阳气、能量的阳气。阳气是指“能量良好的流动状态”，一气流通，开阖自如。瘤子是什么？是阴，是不流动的、负面的、凝滞的、死寂的阴，而不是健康状态的阴。健康状态的“阴”是柔软、包容、承载、舒缓、懂得退让的一种能量状态。健康状态的“阳”是流动、温暖、开放、积极的一种状态。健康的阴阳是互相融合、交流的，而不是离绝、分散的。它能带动身体的气血在合适的状态下全身循环，滋养身心。那么，如何培养身体的阳气呢？健康平和的心态、良好的饮食作息，还有运动习惯。我们大部分中国人缺少良好的运动习惯，而这个是健康必不可少的环节，所以李辛总是把运动放在非常重要的位置。这个习惯，值得我们花一辈子的精力去养成。
- 运动，会加速我们体内气血运行的流量和流速，虽然气血总量不会在短期内明显改变，但流量流速加快了之后，资金周转就快了，相当于资金总量增加。当我们体内有不良积聚的时候，无论是比较简单的湿滞、痰饮，还是比较坚固、复杂的肿块，都需要通过足够的“气血”把它渐渐“冲刷”掉，再通过代谢把垃圾排出体外。运动，是很安全的、均匀增加气血“流量、流速”的方法。它除了增加身体的阳气之外，同时也会增加精神的阳气，会让人更加开朗、自信和坚定。
- 当然，气血偏弱又从来不运动的人，不能一下子做强烈而持久的运动。要循序渐进，让身体慢慢适应气血充盈的过程，不然会适得其反，最合适的初级运动方法就是走路。大家回去可以留意一下，当我们走路半小时以后，往往能发现手指头变得饱满了。手指头饱满代表着我们人体这个气球内部的气相对充实了，这时候身体内部的细微脉，包括小小的细胞，都在“活水”中自由流动、呼吸、疏通、修复。
- 睡觉、打坐也有充盈气血的作用。那么，走路、睡觉、打坐这三样对气血的增加是什么原理呢？走路是因为体内的循环加快了，因而气血相对饱满；而睡觉、打坐，是因为我们的消耗减少了，更多的气血被节省下来，精气神不再拿出去解决外在的问题，转而向内，疏通和滋养我们身心内部的细微脉，因而间接地增加了气血总量，加快了气血循环。
- 若要比较各项运动的区别呢，走路是一种相对无为的状态，尤其是用不急不忙的速度来走，很适合平时用脑、用心过多、志意过强的目标导向之人。它还能调整我们大部分现代人上热下寒的亚健康体质，是加强体质的温和方法，是基础、安全的保养运动。而睡觉和一般意义上的打坐呢，它疏通细微脉的程度更细腻一些。另外，把心中的意愿变成行动，也是一种精神层面的“运动”。如果心里有意愿，但总是不去实现的话，身体也会处在能量瘀滞的状态。当心身的能量处在相对饱足、顺畅流通、均匀布散的状态下，我们就能够在一个更好的状态中去解读世界，和周围的一切交互。
- 恢复心神健康，防治精神心理问题，运动是首要的，必须坚持的。每天的散步、上班或购物途中的走路，只是活动，还不是运动，但好过完全不动，也能帮助精神和气血的流通。每周爬山、循湖、徒步2-3小时，与大自然交换精气神，是现代人尤其需要的活动。经常跑步（每周3-5次），或长时间的连续徒步，比如连续一个月或以上，每天25公里左右，能改善深层的能量运行结构。
- 怎么让能量流动、展开？很简单，去更多地接触大自然，接触美好的东西，还有运动。刚刚课间休息，我找了个空，到二楼做了几十个俯卧撑。大家记得要去主动行动。被动等待、消极思考、恶念，就是阴。积极地改变，去建设自己、去完成、去尝试，就是阳。生命的这两个方向是自己主动选择的。