理想的亲密关系是这样的：我们两个人愿意在一起，虽然表面上看，我们的关系是一种归属、一种约束，但是这种约束和归属符合我的自由意愿，我是自愿进入的，没有感觉到违背内心愿望的压抑和束缚。——李银河
- 在两个人的恋爱中，除了忠诚坦白，恰到好处的甜言蜜语对感情的深入发展也有一定的作用。这里有两个要点：第一，你的甜言蜜语是不是发自内心的。如果你是发自内心的，肯定能促进恋爱。你如果真的被这个人吸引，觉得他很漂亮或者很聪明，这种甜言蜜语是你真心实意的赞赏，那肯定能够增加恋爱的甜蜜度。但如果你虚情假意，言过其实，刻意做作，这样的甜言蜜语就没有用，甚至会适得其反。第二，从心理学角度看，夸奖、赞赏、鼓励这类正面话语是会产生正面作用的。如果在谈恋爱的过程中，你始终对对方持一种特别欣赏、鼓励、赞赏的态度，总是给他正面的话语，不挑他的毛病，你们的关系就会发展得越来越好。人的关系归根结底是在话语中被建构起来的。
- 当对方对自己的爱没有回应的时候，一个有自尊心的人，会坚决退出，如此还能保留自己的自尊。我那么爱你，可是你一点都不爱我，那我就不要再继续这个关系了。这是一个有自尊心的人的正常反应。明明对方已经表明不想要你，不喜欢你，你还是非要他不可，非追他不可，这就是低自尊的表现。
- 我认为，一个好的恋爱不应逼迫一方改变自我。一个好的恋爱所建立起来的亲密关系，应当允许双方都坦然地做自己，所有的本性、所有的欲望、所有的本色都能够得到自由的表达。就是说，虽然恋爱了，结婚了，可还是一个自由人。马斯洛的“需求五层次”里面人类需求的最高层次就是自我实现嘛。我的自我就是这样的，如果你不喜欢我这个样子，为了能够适应你的要求，我不得不改变自己、压抑自己，我的自我不能实现，那我就不再是一个自由人了。我觉得这种恋爱好不了、长不了，是不自然的，也是不会幸福、不会快乐的。
- 理想的亲密关系是这样的：我们两个人愿意在一起，虽然表面上看，我们的关系是一种归属、一种约束，但是这种约束和归属符合我的自由意愿，我是自愿进入的，没有感觉到违背内心愿望的压抑和束缚。因此，好的恋爱关系既是受约束的又是自由的。总之，如果你建立的这个亲密关系是需要压抑自我的，那么这个关系就不会为你带来快乐，就不会是一个高质量的关系；如果你在这个关系里，感觉是自由的，是自我实现的，这个关系就能为你带来快乐，这才是一个健康的、美好的关系。
- 所谓健康的情感关系具有哪些特征呢？我归纳了健康情感关系的五个要素：第一个是全无芥蒂，可以无话不谈；第二个是满怀善意，绝不伤害；第三个是灵魂投契，同忧同喜；第四个是互相喜爱，相互欣赏；第五个是顶级的美好关系，即发生了激情之爱。
- 在发生冲突时，情侣之间的幽默感就显得至关重要了。幽默感偶尔还会给彼此带来惊喜。我记得在美国上学的时候，看到一个美国人择偶标准的排序，发现第一条竟然是幽默感，不像我们中国人看重的那些因素多为性格、健康、相貌、身材、社会地位、收入、有无恶习，等等。在各种择偶标准的排序上，他们把幽默感放在首位。所谓幽默感到底是什么呢？它并不是耍贫嘴，而是面对现实生活困境时，能够积极地化解超脱的一种态度。
- 吵架后的冷战是最有可能导致关系破裂的一种做法。吵架之后谁也不理谁，一星期、一个月甚至好几个月谁都不理谁。这种冷战等于关闭了沟通的渠道。只有主动打破冷战的局面，主动跟对方沟通，才能使关系延续。冷战最终能够表达的就是对对方的厌恶，对对方的冷淡，对对方的不原谅。不管对方有多大的错，你的态度都是不沟通：我就是恨你，就是厌恶你，就是冷淡你，看你怎么办。最后怎样呢？最后两人的关系就会破裂。所以冷战是最要不得的，是最可能导致关系破裂的。你如果不停止冷战，开始沟通，那么你们的关系就非常危险了。
- 在真正高质量的婚姻关系和夫妻关系中，双方是自愿地把全部的注意力都集中到对方身上的，他自愿地受这个约束，自愿地限制自己的自由。
- 什么叫合理的利己主义？ 它不是用理智来压抑感情，也不是一味地束缚人的个性，而是追求每个人的全面发展。它不是一种完全的利他主义。当这第三种人做利他的事情时，同时也能给自己的心灵带来快乐，因此它既是利他的，又是利己的。 记得书中有这样一个情节：有一对恋人，女人又爱上了另外一个男人，为了成全这个女人，她的男友主动退出了。如果按照一般人的逻辑看，这个男人就是利他主义的了，可在这部小说中，这个男人的做法就被解释为合理的利己主义。意思是说，当他做出这样利他的行为的时候，他的内心是快乐的，他是心甘情愿的，所以这不是单纯的利他主义，而是合理的利己主义。车尔尼雪夫斯基的这种观点在当时的俄罗斯社会的思想背景当中被认为是做人的最高境界，因此他这部小说被视为革命青年的教科书，被视为革命道德的百科全书。
- 叔本华有一次也讲过这样一个道理，我把它称为人生的钟摆理论：人在生存需求得不到满足的时候，就会觉得痛苦。你必须得去特别辛苦地挣钱，养家糊口，于是你就很痛苦。一旦所有的需求都满足以后，人就变得无聊，就失去了生活的目标。人生就像一个钟摆，在痛苦和无聊当中摆来摆去。叔本华的人生钟摆论与奥勒留的结论相似：如果你不得不把很多的时间花在谋生上面，你的生命是痛苦的，甚至可以说是可耻的，你没有心情也没有时间去享受生活。我在自己的生命中领会到了奥勒留这种尽量少做事的想法，那就是花尽可能短的时间使自己摆脱谋生的需求，腾出时间，腾出生命去做自己想做的事，去做能够满足自己生命的、真正需要的事情，去享受你的人生，去享受你的生命。
- 从宏观上看，生命是如此短暂，满打满算只有三万多天。生命又是偶然的。你生到这个世界是偶然的，这是存在主义的核心理论之一。你要是真敢面对生命是偶然的这一点，真敢承认这一点，你就不得不再承认一个残酷的事实：人生归根结底是没有意义的。你就像一粒宇宙尘埃，很偶然地落到了这个世界上。人就活这么短短的一段时间，生命能有什么意义呢？我想，一个真正参透的人，一定能够清醒地意识到这一点，并且敢于面对人生的无意义。这才是真正的参透。其实我喜欢奥勒留的《沉思录》，就因为它是一种参透。奥勒留把人生参透了。在参透之后，人才能获得自由，才能自由地去做自己想做的事，而不是一生浑浑噩噩地去做那些不得不去做的事。